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理的本質(zhì)屬性是客觀性，雖然真理因其對(duì)人們需要的滿足而產(chǎn)生價(jià)值性，但價(jià)值真理只是客觀真理的派生。正如所有的真理都具有客觀性，而不是所有的真理都具有價(jià)值性一樣。如果僅僅將價(jià)值尺度作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，有用即真理，就會(huì)扭曲了真理的本性。正因?yàn)槿绱?，我們更深刻地理解了馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)的：“道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)……它們沒(méi)有歷史，沒(méi)有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)的和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”[14]（P525 ）

　　三、堅(jiān)持辯證唯物主義哲學(xué)世界觀

　　辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷自我革新、自我創(chuàng)造，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命正是辯證唯物主義世界觀的必然結(jié)論和具體運(yùn)用。樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，就要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義哲學(xué)世界觀。首先，以徹底的態(tài)度堅(jiān)持辯證唯物主義。辯證唯物主義是馬克思主義世界觀的本質(zhì)，是唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，是唯物論和辯證法在自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域的全覆蓋，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界科學(xué)的世界觀和方法論。