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倘若割裂了理論和實踐的有機統(tǒng)一，形成將自發(fā)性的實踐凌駕于理論之上、視其為天然正當?shù)纳鐣膽B(tài)，就會在根本上排斥先進理論、先進政黨的指導(dǎo)。正如列寧所強調(diào)的：“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對‘自覺因素’的作用即社會民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產(chǎn)階級思想體系對工人的影響?！盵13]（P325 ）再次，共產(chǎn)主義是理想信念的價值自覺。毫無疑問，堅定共產(chǎn)主義理想僅靠有限的經(jīng)驗事實是不行也不夠的，堅定共產(chǎn)主義理想信念的核心問題是如何看待其客觀真理性。共產(chǎn)主義理想是以國際共產(chǎn)主義運動為依托，科學社會主義理論為指導(dǎo)，建立在對社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的認識和把握之上的科學的社會理想，客觀真理性是其本質(zhì)屬性。這一屬性，是共產(chǎn)主義理想在有限的經(jīng)驗現(xiàn)實中得以確立的關(guān)鍵。正如科學和價值是辯證統(tǒng)一的，共產(chǎn)主義理想的客觀真理性體現(xiàn)出的正是科學性和價值性的辯證統(tǒng)一。西方哲學在對客觀必然性的否定中，推演出現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，進而表現(xiàn)為科學和價值的二元分化，在根本上排斥本質(zhì)、規(guī)律和整體性。我國的科學研究，尤其是哲學社會科學研究受改革開放以來西方學科體系和學術(shù)規(guī)范的影響，片面推崇“科學”的價值中立，很大程度上只將在現(xiàn)象和經(jīng)驗范圍可“證偽”的確認為“科學”。